Este curso tem como objetivo compreender a influência de Elegbara (impulso, libido) no aspecto psicológico/espiritual em nosso cotidiano. Sintomas do desequilíbrio. Possíveis tratamentos psicológico/espiritual.

AGOSTO/2010

Data: 15/08/2010 – Domingo – Das 16h às 19h – Vagas Esgotadas!!!
Data: 18/08/2010 – 4ª.Feira – Das 19:30 às 22:30h – Últimas Vagas!!!
Data: 22/08/2010 – Domingo – Das 16h às 19h – Últimas Vagas!!!

Maiores informações e reservas pelo email: ipsi.brasil@gmail.com

Les rituels spirituels sont utilisés pour fortifier ce qui est déjà installé et acquis
exemple : un bon travail, une bonne santé, un bon état relationnel, etc.. Parfois, fortifier ce qui est acquis, comme dans l’exemple d’un bon travail, ne signifie pas faire un rituel relié au bon travail mais plutôt relié à l’individu pour le fortifier dans la conscience de ce bon travail.
Faire le contraire, fortifier le travail au lieu de l’individu, amènera une décompensation ou une fragilisation dans la relation de l’individu à son travail.

Selon l’Elément ( Feu, Terre, Eau, Air) et /ou selon l’Elémentaire (Elegbara, Ogum, Oxumare, Xângo, Obaluae, Oxóssi, Ossae, Obá, Nana Buruque, Oxum, Yemanjá, Ewa, Iansã, Tempo, Ifá, e/ou Oxalá ) mêlé au rituel, la conséquence ou les conséquences seront compatibles avec la polarité de l’Elément et /ou de l’Elémentaire dans le résultat final.

Exemple de décompensation et /ou de fragilisation causées par des rituels dont la direction n’était pas correcte: le rituel a été, de manière erronée, basé dans l’Elément Feu, l’individu se sentira démotivé et sans intérêt pour son travail.
Dans l’Elément Terre, il deviendra extrêmement critique et intolérant comme si la critique et l’intolérance fondaient sa compétence auprès des autres.
Dans l’Elément Eau, sa qualité relationnelle d’accueil de l’autre au travail et vice versa s’en trouvera difficile parce que l’approche des gens est synonyme pour lui d’invasion affective.
Dans l’Elément Air le travail deviendra limitant et incohérent du point de vue de son attente d’expansion professionnelle.

Les rituels sont aussi faits pour décharger des énergies et des vibrations négatives acquises ou générées involontairement dans le champ électro -magnétique. Exemple : la cristallisation de résidus émotionnels désorganisés qui s’installent dans le champ énergétique de l’individu.
Le sentiment de tristesse, par exemple, ne se réduit pas juste à l’expression d’un état émotionnel, d’autres lieux sont atteints et souffrent en réaction à l’interférence de la cristallisation des résidus de la tristesse. Ce sont les champs énergétiques et vibratoires devenus incompatibles entre eux. La perception s’en trouve nébuleuse et le comportement tombe dans la décompensation.
Selon la fragilité de la personne ou de l’intensité de la cristallisation, il est commun de somatiser, ce qui dans ce cas est l’expression physique de la tristesse. Cela signifie que ce qui était cristallisé dans le plan subtil de l’individu, a atteint un stade plus profond.Il est important que les rituels de décharges d’énergies et de vibrations soient faits avant que les résidus se cristallisent dans le corps et arrivent au stade de la somatisation.

Rituels utilisés pour « casser «  ce qui est en train de s’installer ou ce qui est déjà installé;
Par exemple : on coupe la chaîne génératrice de la maladie pour que la santé revienne et l’emporte, dans le cas où être malade signifie que l’organisation du processus de la maladie a réussi et que pour cette raison elle s’est installée.
Les rituels sont faits pour déstructurer et /ou désorganiser ce qui est en cours, les symptômes, ou bien ce qui s’est déjà installé, la maladie Cela implique d’inclure les rituels en lien avec l’Orixa Tempo pour récupérer l’état de la personne avant la maladie.

Dans un rituel, la ritualistique est essentielle parce que c’est sur elle que repose l’orientation et la qualification du matériel utilisé. Elle permet plus facilement d’atteindre le plan et la dimension spirituelle désirés.
Le matériel utilisé, le local, la personne ou les personnes en rapport avec le rituel, ont besoin d’être purifiés et en conformité.

Beaucoup s’interrogent sur ce que sont le matériel ou les objets participant au rituel. Le choix se fait en accord avec la force de représentation spirituelle dont l’objet dispose.
Si vous choisissez par exemple, une pierre de rivière pour un rituel, vous êtes enveloppé de la lumière spirituelle de Xângo (feu) représenté par la pierre et de la richesse d’Oxum (eau douce) par les eaux de la rivière..
La combinaison de ces deux éléments, pierre et eau, donnera une qualité spécifique de Xângo et une qualité spécifique d’Oxum. Si la pierre avait été choisie dans une forêt, la qualité de Xângo serait autre.
Il reste à savoir quelle combinaison sera en cohérence avec l’objectif du rituel.
Dans cet exemple, nous avons deux objets concrets, la pierre et l’eau choisies consciemment et rationnellement . La transformation de ces deux objets comme représentation spirituelle dans le rituel dépendra de la ritualistique utilisée et de la conscience spirituelle de qui pratique le rituel.

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Curso: ORIXÁS – ENFOQUE PSICOLÓGICO
Dia: 28/03/2010 – Domingo
Horário: das 14:00h às 18:00h
Endereço: Rua Capitão João de Godoy, 106 – Vila Cruzeiro/SP

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Tina de Souza travaille en tant que psychologue clinicienne à Sao-Paulo, au Brésil, depuis plus de deux décennies. Elle est également maître de conférences à l’Université de Sao-Paulo et est fondatrice d’un système unique de perception qui offre une nouvelle perspective à la pratique clinique. Madame de Souza propose des séminaires et des consultations aux professionnels de la santé physique et psychique, à des conseillers spirituels et d’orientation partout dans le monde.

“Je projette d’appliquer (cette théorie) dans ma vie quotidienne et dans mon développement spirituel “. Julie, Washington DC

L’ IPSI intègre la sagesse spirituelle des traditions anciennes à la sagesse profonde de la psychothérapie,créant ainsi un processus remarquable et efficace qui promeut l’équilibre psychosomatique de l’individu (le Moi). Le système repose sur une perception plus fine de nos relations aux éléments de la Nature, éléments primaires qui nous influencent à des niveaux en-deçà de l’inconscient. La méthode de Tina de Souza est un moyen d’inclure cette dynamique en travaillant sur l’influence et la compréhension des aspects matériel, énergétique et spirituel de la vie. Pour utiliser cette méthode, les thérapeutes devront, au-delà de comprendre cette dynamique, développer aussi la qualité d’”écoute seconde”, capacité de sentir à des niveaux profonds les dimensions subtiles énergétiques et spirituelles.

Madame de Souza analyse aussi le sens des oeuvres artistiques et de toute expression créative en utilisant ce système. Sa méthode révèle comment les éléments tels que le feu,la terre, l’eau et l’air travaillent à travers l’Inconscient Primaire et se révèlent dans les oeuvres artistiques. Cette perception promeut une nouvelle voie dans le choix des traitements et permet d’obtenir des résultats thérapeutiques.
Fondateur de l’ Inconscient Primaire – Système Intégré (IPSI)

L’Institut International IPSI est constitué par une association à but non-lucratif qui a pour objectif l’organisation et la promotion de cours, séminaires, conférences, workshops, ateliers et « vivências », à partir de la théorie et des concepts élaborés par Mme Tina de Souza sous le nom d’Inconscient Primaire – Système Intégré, depuis 1991.

Sont proposés des cours de formation pour enseignants IPSI, des supervisions cliniques dans le domaine de la santé mentale, de l’éducation, et au sein des entreprises, ainsi qu’un travail de développement personnel individuel ou en groupes.
Un travail de recherche a dû être élaboré afin de proposer une meilleure compréhension de l’équilibre humain dans ses dimensions multiples: psychologique, énergétique, vibratoire, médiumnique et spirituelle.

Méthodes

* Cours, séminaires, conférences, workshops, ateliers, « vivências »
* Formation et expertise l’expertise pour les enseignants IPSI
* Supervisions cliniques dans le domaine de la santé mentale, de l’éducation, et au sein des entreprise
* Développement personnel

L’Elément Feu est relié à la libido et à l’impulse (Elegbara), au mouvement continu (Ogum), à la composition et à la direction (Oxumarê), à la réalisation ou la cristallisation (Xângo).

Elegbara est la première qualité ou Elémental de l’Elément Feu. Il est le propulseur de l’impulse premier qui agit sur les plans psychique, physique, énergétique, vibratoire et spirituel. Il existe deux consciences qui composent cet Elémental: la conscience masculine qui correspond aux Exus et la conscience féminine qui correspond aux Bombagiras.

“Je recommande cet atelier à tous ceux qui sont intéressés par la croissance spirituelle. Il est universellement utile.” Elizabeth Artemis

Quand il y a un déséquilibre dans Elegbara , l’individu présente quelques symptômes psychologiques , comme par exemple le silence et l’apathie. Le silence devient sa «parole » et l’apathie son «repos ». L’excès de pensées cause des conflits internes angoissants, provoquant souvent une ambivalence dans le comportement.

Pour ce qui est de l’aspect psychologique, il est important d’écouter son silence pour le sortir de son aliénation. Accueillir ses pensées causes de conflits aidera à diminuer l’angoisse, facilitant une nouvelle conscience dans ce qui est le respect par rapport aux priorités.

Spirituellement le rééquilibrage d’Elegbara pourra se faire à travers des rituels spécifiques, dépendant de l’Elément qui cause le déséquilibre. Exemple: S’il y avait excès de “feu”, il est important que dans les offrandes ou les rituels, il y ait des composantes correspondant aux éléments Terre et Eau comme antagonistes. Il existe des situations où il est nécessaire d’utiliser l’excès de l’excès du feu comme allié pour le rééquilibrage.

Quelquefois les gens se trompent quand ils disent qu’ils sentent le manque de l’Elément Feu dans leur vie parce qu’ils n’éprouvent pas d’enthousiasme, par exemple. Cependant ce peut être le manque de l’Elément Air. C’est à travers cet Elément que le feu sera activé. Pour cela, il est important de savoir quand utiliser l’Elément Air pour rééquilibrer le feu, parce que souvent cela risque de déséquilibrer encore plus.

Je me suis toujours interessée à la magie tzigane. Après l’entretien au programme Mulheres de la TV Gazeta a propos de la magie tzigane au repas de célébration de Noël, beaucoup de personnes m’envoyèrent des courriels me sollicitant afin que je parle plus sur ce sujet et comment développer plus la magie tzigane dans d’autres évènenements et commémorations, comme par exemple le mariage, le baptême, la fête de quinze ans etc …

Dans le repas de célébration tzigane, il n’y a pas besoin nécessairement d’avoir des plats spécifiques à la tradition tzigane, mais ce qui donnera un brillant très special et qui fera la différence, est la magie tzigane que l’on trouve dans chaque détail du repas de célébration.

Nous allons parler de chaque détail en commençant par la nappe.

La couleur de la nappe dépendra de l’intention spirituelle qui sera donnée. La couleur blanche représente la paix et l’harmonie, la couleur rouge la passion et la libido et la couleur jaune d’or l’amour et la richesse.

Après avoir choisi l’intention portée au repas de célébration (par la couleur de la nappe) ,pose les assiettes , les couverts, les verres, les serviettes afin que les invités puissent prendre place et soient confortables. Pose les petites coupes avec des raisins à côté de chaque assiette .

Quand nous servons le raisin, ou quelque autre fruit , nous servons la douceur du fruit et pas seulement le fruit .

Servir des fruits avec des semences représente l’abondance à qui nous l’offrons. Pose au centre de la table un chandelier doré avec des bougies jaunes, le pain en tranches , une coupelle dorée de miel et les verres à pied remplis de vin pour chaque invité. Ces verres de vin formeront un cercle autour des bougies , du pain et du miel. Pour les enfants le verre de vin sera remplacé par un verre de jus de fruits.

Le clou de girofle devra être toujours présent sur la table, ainsi que le gingembre et la menthe .

Le clou de girofle représente la saveur des dieux, le gingembre et la menthe dans la même coupe le raffinement de la liberté.

Les fleurs jaunes et oranges devront faire partie de la décoration de la table , soit dans un unique vase doré, ou dans des petits vases disposés sur la table.

Après avoir posé les plats qui seront servis pendant le repas , éparpiller des pétales de roses blanches rouges et jaunes sur la table.

L’hôte invitera un des invités à allumer des bougies au centre de la table ; ensuite tous lèveront leur verre de vin au-dessus des bougies, se serviront d’un petit morceau de pain pendant qu’ils font leurs souhaits en silence.Boire le vin et manger le petit morceau de pain symbolisent la communion du même aliment spirituel .

Des musiques tziganes de différentes régions, des vêtements colorés et décontractés donneront une touche de joie et de liberté aux participants.

A la fin du repas, l’hôte donnera à chaque invité un petit sac de tissu doré avec des pétales blanches, rouges et jaunes . Emporter des pétales représente emporter avec soi l’intention du repas ;que ce soit la paix et l’harmonie, la passion et la libido ou l’amour et la richesse pour leur maison.

Si vous avez un intérêt pour approfondir ce sujet , me contacter directement au courriel:
Contato

Le Sacré existe en tant que Sacré quand il y a une résonance à l’intérieur de la personne. La dimension du Sacré sera en accord avec cette résonance et la résonance à son tour dépendra de certains facteurs comme, par exemple, la disposition à intégrer d’autres valeurs dans la Conscience Verticale ou Spirituelle et de se laisser prendre par la profonde conviction qu’il existe une réponse avant même que la question ne soit formulée verbalement. De même, la disposition à percevoir ce qui n’a pas été dit ou simplement à vivre le Temps Eternel.

“A travers l’art de la Danse Sacrée, Mae Tina de Souza m’a fait revenir en moi-même. Ses instructions calmes et claires m’ont donné la permission de bouger librement, au-delà du juste ou du faux, de danser en accord avec ma propre nature.” Brad Garside, Washington DC

Parler du Sacré, c’est parler d’un Univers fait de Lumière Spirituelle, de marques de consécration, de Temps Eternel et de Temps Partiel.

Le Temps Eternel a son registre dans l’Inconscient Primaire et n’a pas de passé, de présent et de futur, il est juste l’expression de l’universalité du mouvement infini en quête de son point d’origine.

Le Temps Partiel , en rapport avec le Sacré, compte deux aspects qui demandent à être compris.Le premier aspect concerne le temps de celui qui consacre, celui qui rend Sacré. Dans ce processus de maturation, il existe un Temps nécessaire pour le passage du plan horizontal au plan vertical ou spirituel de l’objet qui deviendra Sacré.

Le second aspect du Temps Partiel montre le Temps de l’existence comme quelque chose de Sacré ou dans certaines situations le Temps qui existe comme consacré. C’est dans cette relation où la résonance se manifeste et dans son effet que se passera ou non l’intégration du Sacré.

Un objet consacré, comme tout être vivant, crée naturellement un champ électromagnétique autour de lui avec l’objectif de protéger son Essence. De la même manière que ce champ attire, il repousse. Au moyen de cette attraction ou de cette répulsion, les objectifs du rituel sont atteints.

Nous parlons ici de La Danse Sacrée fondée sur la connaissance de l’Inconscient Primaire-Système Intégré où seront mis en corrélation dans la Danse les Eléments Feu, Terre, Eau et Air, leurs caractéristiques, leurs fonctions et au minimum leurs trois dimensions, la physique ou matérielle, l’énergétique et la spirituelle. Cette corrélation se produit dès les premiers mouvements de la Danse Sacrée autant pour qui danse que pour qui y assiste.

La préparation à la Danse Sacrée doit comporter une intention : danser pour rencontrer le Sacré en soi-même, pour que l’autre rencontre son propre Sacré à travers celui qui danse ; pour sa propre guérison ou celle de l’autre, en d’autres termes pour rétablir l’équilibre en soi ou chez l’autre ; pour la Paix ou pour l’univers, entre tant d’autres finalités.

Imaginons maintenant quelqu’un se préparant à commencer sa Danse Sacrée. Il devra d’abord délimiter mentalement l’espace qui sera le berceau de sa Danse. Cet espace pourra inclure ou non d’autres personnes, des objets ou des participants à la Danse Sacrée. De telles inclusions pourront se faire dans le plan physique, mental ou spirituel. Peu importe la localisation ou la position selon les points cardinaux de celui qui va danser ; ce point initial de la Danse sera toujours considéré comme au sud.

Le processus interne de concentration avant le début de la Danse a pour objectif de faire un pont entre la Conscience Horizontale,dimension psychique, et la Conscience Verticale, dimension spirituelle. C’est dans cette dernière que devront jaillir les premiers mouvements. Quand on parle des premiers mouvements, on parle de l’Elément Feu qui est l’expression de la pure Libido. Ce qui ne signifie pas que les mouvements doivent être intenses ou potentialisés. Le Feu étant, conformément au Xiré guaracyen, au Sud, à l’opposé, nous aurons le Nord où nous rencontrerons les Eaux dans leurs différentes dimensions : psychologiques ( émotionnelles, affectives et sentimentales ), énergétiques (force, revitalisation et dynamisation ) et spirituelles ( Lumière Spirituelle des quatre qualités des Eaux, à savoir Nanã Buruquê, Oxum, Yemanja et Ewa ).

De la même manière, nous aurons l’intégration des autres Eléments, Terre et Air dans les mouvements et dans les espaces occupés selon que ces mouvements passent par le Nord, le Sud, l’Est et l’Ouest en référence au point initial de la Danse.

Ainsi le Sacré va se manifester à travers les mouvements dont les dessins ou les motifs conteront des histoires et nous transporteront dans le Temps Eternel où n’existe ni présent,ni passé, ni futur.

Chaque personne est un Temple par nature. La Danse Sacrée naît et vit dans ce Temple et est la cristallisation de la Conscience Spirituelle à travers l’harmonisation des mouvements dans les différents plans et dimensions. Autant pour celui qui danse que pour celui qui y assiste, la Danse Sacrée fait vivre les rêves de nos illusions.

C’est le plaisir de vivre dans le vide de notre propre infini.

Tout rituel est utilisé pour altérer l’état de conscience en relation au monde logique, pour déstructurer, renforcer ce qui est déjà installé ou ce qui est en train de se constituer.

Selon la tradition afro-brésilienne, plus spécifiquement selon le xirê Guaracyen, un rituel utilise des combinaisons précises de forces ou d’énergies des Eléments et leurs qualités vibratoires et spirituelles comme conducteurs essentiels dans le passage du plan physique au plan de la Lumière des objets, symboles et représentations.

“Avec cette fusion riche de “la psychologie et l’Umbanda”, chaque chose s’est clarifiée dans mon esprit. La façon dont la théorie était exposée allait à l’encontre de ce que nous avions au plus profond de notre être.” Zeca Schetino, NY

Il y a des types de rituels variés, comme celui de la consécration, des « sacudimentos », des « assentamentos », des bains énergétiques, des rituels d’extérieur, entre tant d’autres.

Pour atteindre le plan subtil de Lumière d’ un matériel, d’ un objet, il est nécessaire de faire un rituel de consécration, à savoir rendre sacré l’objet en réveillant la lumière spirituelle qu’il contient.

Ce rituel établit que les objets consacrés auront une finalité et une qualité vibratoire spécifique en accord avec l’intention du rituel. Le matériel consacré sera le lien entre le monde physique et le monde spirituel.

Dans les moments de consécration, il est nécessaire de préparer l’ambiance, de nettoyer les vibrations négatives – en faisant brûler des herbes par exemple – , d’élever le plan vibratoire et à travers les danses, les chants, les prières et les transes de favoriser le lien entre le plan physique et le plan spirituel.

Le rituel est fait avec le matériel consacré et une personne qui en recevra les bienfaits, qu’elle soit présente ou non.

Généralement si elle est présente, elle passera par le rituel des bains énergétiques, des bains spirituels ou des « sacudimentos » pour que débute le processus de nettoyage du champ vibratoire.

Comme l’objectif d’un rituel est d’altérer l’état de conscience en relation au monde logique et de déstructurer ce qui est déjà installé, il est très important d’avoir conscience de ce qu’on prétend atteindre avec cette altération, sinon on court le risque d’emmener la personne dans un chaos qui se superposera à ce qui existe déjà et qu’elle ne connaît pas, en conséquence de quoi la situation deviendra encore plus difficile.
A partir du moment où arrive la cassure d’un processus, un nouveau processus surgit naturellement. Dans des cas précis, cela peut conduire à un retour au passé, ce qui pour un malade peut représenter le temps de la santé.

Nous pouvons dire que le rituel est le véhicule qui nous emmène dans les enchantements de l’univers spirituel. Il suffit juste de savoir conduire.

C’est une expérience qui m’a inspiré d’écrire sur l’Inconscient Primaire-Système Intégré et le jouet transitionnel.

Je me souviens que c’était un dimanche ensoleillé et très spécial car il suivait le jour du pèlerinage de Sainte Sara Kali, protectrice du peuple tzigane. Ce pèlerinage part du centre d’un petit bourg près de Sao Paulo, appelé Embu des Arts. Il a toujours lieu le premier samedi du mois de décembre. Embu est un lieu très spécial pour moi, car j’y ai vécu quelques histoires qui ont marqué ma vie. Notamment, lorsque j’ai vendu des confiseries au marché des artisans en fin de semaine ou pendant les congés, pour soutenir le Projet G3 du groupe du 3ème âge du Temple Guaracy du Brésil.

Ce même dimanche dont je me souviens maintenant, en fin de soirée, j’embarquerais pour l’Europe. Profitant encore de quelques heures qui me restaient avant de partir pour l’aéroport, j’allai faire un tour au marché des artisans d’Embu.

Comme toujours, nombreux étaient ceux qui profitaient de l’après-midi pour faire leurs courses, d’autant plus que Noël allait arriver. Les étalages étaient bondés de gens achetant toutes sortes de marchandises.

Alors que je marchais, quelque chose capta mon attention : un enfant, assis en haut de l’étal de bijoux , jouait avec un autre, assis sur une petite table en face de lui. Ils se parlaient, remuaient les bras et paraissaient très animés, tandis que la commerçante se pressait d’accueillir tous ceux qui sollicitaient son attention. C’était probablement leur mère ou au moins celle de l’un d’eux.

L’enfant assis en haut de l’étal était un garçon ; il portait une chemise grise et pouvait avoir à peu près trois ans. Face à lui, assis sur la table , c’était aussi un garçon d’environ trois ou quatre ans. Cependant quelque chose attira mon attention : l’enfant assis en haut de l’étal avait une peau différente, d’un brun un peu pâle et sans vie.

Je ralentis mes pas pour mieux comprendre ce que je voyais. Je m’arrêtai un instant. Je ne savais pas vraiment ce que je voyais ou que je ressentais. J’avais seulement une sensation d’étrangeté.

Il ne me suffit pas de voir de loin, je marchai en direction des enfants.

A ma surprise, l’enfant en haut de l’étal, à mesure que je m’approchais, comme par magie, lentement, se transforma en un ours en peluche.

Comment était-ce possible ? Je continuai mon approche jusqu’à arriver tout près et je ne résistai pas : je touchai cet ours pour m’assurer que je n’avais pas eu une vision. C’était réellement un ours en peluche : toujours en chemise grise, mais maintenant c’était un ours en peluche qui la portait.

L’enfant assis en face continuait à jouer tranquillement avec l’ours comme si de rien n’était, ni même s’apercevoir de ma curiosité à le regarder de près ou à toucher son ours.

Je restai un moment perplexe. Puis au fur et à mesure que je m’éloignais, je ne résistai pas à l’envie de jeter un œil derrière. J’avais l’impression que je verrais d’une manière nouvelle cet « enfant » en haut de l’étal.

J’essayai ensuite de poursuivre ma promenade dans le marché, mais elle avait perdu son sens. Je ne parvenais pas une minute à oublier cette expérience.

J’avais besoin de retourner à cet étal et m’assurer que c’était réel.

Finalement qui rencontrerai-je, l’ours en peluche ou « l’enfant » ?

Impatiente, je renonçai à ma promenade, retournai à l’étal des bijoux et surprise, il n’y avait ni ours ni « enfant », juste la même femme affairée à accueillir ses clients

Nous savons que les enfants ont une relation très profonde d’affect, d’amour, de sécurité et de transfert, à des niveaux variés avec leur objet transitionnel. Pour l’enfant, cette relation est d’une extrême importance car elle l’aide à traverser psychologiquement la vie. Cela lui donne un appui essentiel dans ses insécurités, ses dépendances et tant d’autres facteurs qui font partie de ses nécessités.

Nous savons d’un autre côté que dans le monde spirituel existent des esprits spécifiques qui ont la caractéristique de profiter de certaines situations ou certains attachements. Ainsi ils continuent à être liés à « la vie » par l’intermédiaire, ,par exemple, d’une relation obsessionnelle à un objet. Un des aspects caractéristiques est l’utilisation de la relation affective, dépendante qu’un enfant entretient avec son jouet ou son objet transitionnel pour continuer son parcours spirituel. L’esprit fait de cette relation un pont entre le plan spirituel dont il fait partie et le monde des vivants. Je ne veux pas dire par là que tout jouet ou objet transitionnel a nécessairement la présence d’un esprit. Dans certains cas, nous pouvons percevoir que l’influence de ce jouet ou de cet objet marque tellement l’enfant, qu’il va se diriger communément vers lui pour lui demander l’autorisation de faire quelque chose ou encore l’enfant se dira triste car le jouet ou l’objet est « méchant » avec lui.

Mon impression en retournant à l’étal des bijoux, voyant que les enfants n’étaient plus là, fut que « l’ours » avait emmené l’enfant se promener et pas le contraire.

Nous savons qu’il y aura un moment où l’attachement à ce jouet ou à cet objet prendra fin : le temps l’aura usé, ce sera « l’heure » de le laisser, quelqu’un aura décidé de le donner à un autre enfant ou il ira à la poubelle. Peu importe le motif, l’essentiel est que l’enfant participe à ce détachement et prenne part à la décision concernant le destin du jouet ou de l’objet . Par là, il se sentira respecté et pas trahi. La relation de confiance avec ses parents ou avec qui est impliqué dans la décision, se trouvera enregistrée positivement dans sa vie.

Ce détachement au plan physique aura une correspondance au plan spirituel.

S’il y a eu séparation naturelle consciente, la source de nourriture spirituelle coulera aussi naturellement.

Le pont entre esprit, jouet, ou objet et enfant s’ affaiblira et par conséquence la relation sera défaite. Dans le cas où la séparation s’est passée d’une manière insatisfaisante, la tendance sera d’avoir une influence spirituelle négative sur l’enfant. Comme la relation entre esprit, jouet ou objet et enfant a été brutalement défaite, la tendance est de créer des peines et des insécurités et dans ce cas l’esprit tend à s’adapter au champ vibratoire de l’enfant ne pouvant s’attacher au jouet ou à l’objet qui servait avant de pont dans la relation.

Quand quelque chose d’étrange arrive dans notre champ vibratoire, il est naturel d’avoir une réaction de rejet en accord avec le point d’origine. Un enfant « envahi » par quelque chose d’étrange pourra rejeter cette invasion en présentant de possibles symptômes. Par exemple, agressivité, dépression, apathie, altération constante de l’humeur, moins de vivacité. Dans certains cas, on pourra le confondre avec un enfant autiste.

Durant mon voyage en Europe, je fus surprise par la fille d’une amie. Elle était très animée et voulait me montrer sa chambre et ses jouets. Je restai surprise en voyant tant de jouets dans la chambre. Me tenant bien la main, elle observa ses jouets et leur dit « je ne vous ai pas dit qu’elle venait vous voir ? etme montrant une petite fée elle continua en disant :.

« c’ est ma meilleure copine, même si parfois on se dispute.. »

On connaît l’influence psychologique que le jouet ou l’objet transitionnel a sur l’enfant. Cependant ça vaut la peine de se souvenir que parfois ce n’est pas seulement ça.